காலனித்துவ காலம் (16-20 ஆம் நூற்றாண்டு)

(இந்தக் காலம் போர்த்துகீசியம், டச்சு மற்றும் பிரிட்டிஷ் காலங்களை அடுத்தடுத்து உள்ளடக்கியது தோராயமாக 1505-1948.)காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் சமூக மாற்றங்கள் மற்றும் குடித்தொகை புள்ளிவிபரங்கள் காலனித்துவ சகாப்தமானது விடத்தல்தீவின் சமூக அமைப்பினை ஆழமாக மாற்றியது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வருகைதந்த ஐரோப்பியர்கள் போர்த்துகீசியர்கள் மன்னார் கடற்கரையில் றொமன் கத்தோலிக்க மதம் பரப்பியதன் மூலம் அவர்களின் செல்வாக்கானது 1530கள் - 1540களில் உணரப்பட்டது. குறிப்பாக 1544 ஆம் ஆண்டில் யாழ்ப்பாண மன்னரான முதலாம் சங்கிலிய மன்னன் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறியவர்களுக்கு தண்டனைகள் வழங்கி பதிலளித்தார் மன்னாரில் புதிய நம்பிக்கையைத் தழுவிய 600 புதியவர்களை அவர் படுகொலை செய்தார் (பியரிஸ், 1920; குணதிலகே, 2007). மன்னாரின் தியாகிகள் என்று அழைக்கப்படும் இந்த சோகம் ஒரு முக்கிய தருணம் இது போர்த்துகீசிய இராணுவத் தலையீட்டை அதிகரிக்க வழிவகுத்தது மற்றும் அப்பகுதியில் நீடித்த கத்தோலிக்க சமூகத்தையும் விதைத்தது . 1580கள் - 1590 களில் போர்த்துகீசிய அதிகாரம் ஒங்கிக் காணப்பட்டதனால் யாழ்ப்பாணம் மற்றும் அருகிலுள்ள தீவுகளைச் சேர்ந்த கத்தோலிக்க குடும்பங்கள் போர்த்துகீசியக் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள மண்டபங்களில் தஞ்சம் புகுந்தனர். வரலாற்று நாளேடுகளின்படி போர்த்துகீசிய பாதுகாப்பின் கீழ் மீன்பிடி மற்றும் விவசாய வாய்ப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டு யாழ்ப்பாணத்திலிருந்து ( நவாலி மற்றும் அல்லைப்பிட்டி போன்ற கிராமங்கள் ) விடத்தல்தீவுக்கு ஒரு குழு கத்தோலிக்க தமிழ் குடும்பங்கள் குடிபெயர்ந்தன (குயிரோஸ், 1930/1992). இந்த குடியேறிகளும் உள்ளூர் மதம் மாறியவர்களும் 1594 க்கு முன்பு விடத்தல்தீவில் புனித யாகப்பர் தேவாலயத்தை நிறுவினர் பிரான்சிஸ்கன் மறைப்பணிகளால் மன்னார் நிலப்பரப்பில் அமைக்கப்பட்ட ஐந்து ஆரம்பகால தேவாலயங்களில் ஒன்று (ஃபெரீரா, 1999). இந்த தேவாலயத்தின் இருப்பு (400 ஆண்டுகளுக்கும் மேலானது) போர்த்துகீசிய ஆட்சியின் போது விடத்தல்தீவில் கணிசமான கத்தோலிக்க தமிழ் மக்கள் தோன்றியதைக் குறிக்கிறது.

இதற்கு நேர்மாறாக, எஞ்சியிருந்த இந்து தமிழர்கள் அழுத்தத்தை எதிர்கொண்டனர். போர்த்துகீசியர் ஆதிக்கம் செலுத்திய கடலோரப் பகுதிகளிலிருந்து பல இந்துக்கள் உள்நாட்டிற்கு பின்வாங்கினர் (உதாரணமாக, சிலர் மடு காட்டை நோக்கி நகர்ந்தனர், அங்கு 1600 ஆம் ஆண்டு மத்தியில் ஒரு மரியன்னை ஆலயம் நிறுவப்பட்டது துன்புறுத்தப்பட்ட கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் இந்துக்களுக்கான சரணாலயமாக). வர்த்தகத்தின் மூலம் வளர்ந்து வந்த முஸ்லிம் (மூர்) சமூகம் போர்த்துகீசியக் கொள்கைகளின் கீழ் பாதிக்கப்பட்டது போர்த்துகீசியர்கள் கடல்சார் இலங்கையிலிருந்து பல முஸ்லிம்களை வெளியேற்றினர் அல்லது வலுக்கட்டாயமாக மதமாற்றம் செய்தனர். மன்னாரில் மாவட்டத்தில் பெரும்பாலான மூர்கள் தப்பி ஓடினர் அல்லது தலைமறைவாகினர். விடத்தல்தீவில் உள்ள முஸ்லிம் குடும்பங்களும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வெளியேறியிருக்கலாம் அல்லது புத்திசாலித்தனமாக பதுங்கி இருந்திருக்கலாம்.

டச்சுக்காரர்களின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் மதக் கொள்கையில் மாற்றம் ஏற்பட்டது. டச்சு கிழக்கிந்திய கம்பனி (VOC) கால்வினிய புரட்டஸ்டன் மதத்தைச் சேர்ந்தது மற்றும் கத்தோலிக்க மதத்தின் நடைமுறையை தடை செய்தது. இதன் விளைவாக கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் தலைமறைவாகினர். விடத்தல்தீவில் கத்தோலிக்க சமூகத்தின்அதன்நம்பிக்கையைப் பாதுகாத்த புனித யாகப்பர்மகாவித்தியாலயம் ஒரு திறந்ததிருச்சபையாகப் பயன்படுத்தப்படாமல் போனது ஆனால் கிராமவாசிகள் தொடர்ந்து இரகசிய பிரார்த்தனைக் கூட்டங்களை நடத்தினர். குறிப்பிடத்தக்க வகையில் கத்தோலிக்க மதத்தவரின் மதநம்பிக்கையானது தப்பிப்பிழைத்தது பி ரித்தானியர்கள் ஆட்சி தொடங்கி (1796) மத சுதந்திரமானது மீட்டெடுக்கப்பட்டபோது மறைப்பணிகள் ஒரு முழுமையான கத்தோலிக்க மக்களைக் கண்டனர். இதற்கிடையில் டச்சு கால காலத்தில் முஸ்லிம்கள் மத்த்தவர்கள் மீண்டும் குடியேறியிருக்கலாம் . சகிப்புத்தன்மை கொண்ட டச்சுக்காரர்கள் சில மூர் வர்த்தகர்களை வணிகத்திற்காக மீண்டும் அனுமதித்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மன்னார் கடற்கரையில் சிறிய எண்ணிக்கையிலான முஸ்லிம் மீனவர்கள் மீள்குடியேற்றப்பட்டனர். நவீன விடத்தல் தீவில் இரண்டு மசூதிகள் இருப்பதன் மூலம் இது நிரூபனமாகிறது இது ஒரு வரலாற்று மூர் சமூகம் தன்னை மீண்டும் நிலைநிறுத்திக் கொண்டது என்பதைக் குறிக்கிறது ஒருவேளை டச்சு காலத்தின் பிற்பகுதியிலோ அல்லது ஆரம்பகால பிரித்தானியர்கள் காலத்திலோ (மெக்கில்வ்ரே, 2011). இந்து தமிழர்களும் கிராமத்தின் ஒரு பகுதியாகவே இருந்தனர். அவர்கள் விடத்தல் தீவில் ஒரு பிள்ளையார் கோயிலை அமைத்து பராமரித்தனர் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கத்தோலிக்க இருப்புடன் இந்து மரபுகள் நிலைத்திருப்பதை உறுதி செய்தனர் (குடித்தொகை கணக்கெடுப்பு மற்றும் புள்ளிவிவரத் துறை, 2012). இவ்வாறு காலனித்துவ சகாப்தத்தின் முடிவில் விடத்தல் தீவின் சமூகமானது பல மதங்களைச் சார்ந்து காணப்பட்டது (இந்து,கத்தோலிக்க, முஸ்லிம்) ஆனால் தமிழ் இனம் மற்றும் பகிரப்பட்ட கிராமிய வாழ்வியல் அடையாளங்களினால் ஒன்றுபட்டது.மேற்கத்திய கல்வியையும் புதிய சமூக அடுக்குகளையும் அறிமுகப்படுத்தியது.

பிரிட்டிஷ் காலத்தில் (19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) இலங்கை முழுவதும் மறைப்பணி பாடசாலைகள் நிறுவப்பட்டதுடன் மன்னார் மாவட்டத்தில் கத்தோலிக்க மிஷனரிகள் (பெரும்பாலும் ஒப்லேட் தந்தைகள்) கிராமப் பள்ளிகளைத் திறந்து வாசிப்பு, எழுத்து மற்றும் கிறிஸ்தவ மத போதனைகளை கற்பித்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் விடத்தல்தீவு தேவாலயத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய பாடசாலையைக் கொண்டிருந்தது இது சிறுவர்கள் (பின்னர் பெண்கள்) மத்தியில் கல்வியறிவை அதிகரித்தது. ஆங்கிலேயர்கள் உள்ளூர் தலைமைத் தலைவர் முறையை முறைப்படுத்தினர் அவர்கள் விடத்தல்தீவுக்கு ஒரு கிராமத் தலைவரை (விடேன்) நியமித்தனர் அவர் பெரும்பாலும் ஒரு செல்வாக்கு நிறைந்த குடும்பத்து பின்னணியைக் கொண்டவராகவும் காணப்பட்டார் ஒருபாதி அதிகாரப்பூர்வ உள்ளூர் உயரடுக்கைகளை உருவாக்கினர். இந்தக் காலகட்டத்தில் ஆடைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளில் படிப்படியாக மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன மேற்கத்திய ஆடைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் (எ.கா. ஆண்கள் கால்சட்டை அணிவது, பெண்கள் சேலைக்கு ரவிக்கை தைப்பது) பாரம்பரிய உடைகளை பின்தள்ளத் தொடங்கின. இருப்பினும் பெரும்பாலானோரின் அன்றாட வாழ்க்கையானது எளிமையாகவே காணப்பட்டது. மீனவர்கள் வல்லம் படகுகளில் கடலுக்குச் சென்றனர், பெண்கள் மீன் உலர்த்தினர் மற்றும் பாய் நெய்தனர், மற்றும் சமூக நிகழ்வுகள் தேவாலயம் அல்லது கோயில் விழிக்கள் அன்னதானங்களில் கலந்துகொண்டனர்.