காலனித்துவத்திற்கு முன்னரான காலப்பகுதியில் பிராந்திய தொடர்புகள்

பண்டைய காலங்களில் கூட விடத்தல்தீவானது தனிமையில் காணப்படவில்லை அது மாந்தை மேற்கு மற்றும் மன்னார் பகுதியில் உள்ள அதன் அண்மித்த கிராமங்களுடன் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டிருந்தது. துறைமுக நகரமாக விளங்கிய மாந்தை இப்பகுதியை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு மையப் புள்ளியாக இருந்தது. விடத்தல்தீவு மற்றும் பெரியமடு போன்ற உள்நாட்டு குக்கிராமங்களைச் சேர்ந்த கிராமவாசிகள் கோயில் விழாக்கள் அல்லது சந்தையில் கலந்து கொள்வதற்காகமாந்தைக்குதவறாமல் பயணம் மேற்கொள்ளுவதுடன் உள்நாட்டு உற்பத்தி பொருட்களுக்கு பதிலாக கடல் சார்ந்த உற்பத்தி பொருட்களைப் பரிமாறிக் கொண்டனர். மாந்தை மேற்குப் பகுதியானது ஒரு கலாசார பொருளாதார மண்டபமாக செயல்பட்டது. கேரவன் பாதைகள் மற்றும் படகு போக்குவரத்துடன் ஒவ்வொரு குடியேற்றத்தையும் இணைத்துக்கொள்ளும். உதாரணமாக விடத்தல்தீவைச் சேர்ந்த மீனவர்கள் கடற்கரையில் தங்கள் படகுகளில் பயணம் செய்து அல்லது கம்பம் அமைத்து மன்னார் நகரத்திற்கு அருகிலுள்ள பள்ளிமுனையில் அல்லது வடக்கே இலுப்பைக்கடவை நோக்கி வர்த்தகத்தினை மேற்கொள்வதற்காக கிராமங்களுக்கு இடையேயான தொடர்புகளை வளர்ப்பார்கள். வருடாந்த முத்து அறுவடை காலங்களில் மன்னார் மாவட்டத்தில் முழுப் பகுதிகளிலுமிருந்து மக்கள் கடலோரமுகாம்களில் கூடுவார்கள். பண்டைய காலங்களிலிருந்து அரச அதிகாரிகள் பல கிராமங்களிலிருந்து தொழிலாளர்களை முத்து குளித்தலுக்காக ஒன்று திரட்டிய ஒரு நடைமுறையானது காணப்பட்டது (கிரீன், 2007). இத்தகைய ஒன்றிணைப்புகள் மாவட்டத்தின் பல்வேறு சமூகங்களிடையே கலாசார பரிமாற்றம் மற்றும் நல்உறவினை தொடர்வதற்கு வாய்ப்புகளை ஏற்படுத்தியது.

அதேவேளை நிர்வாகத்தைப் பொறுத்தவரை மாந்தை மேற்குப் பகுதியில் உள்ள கிராமங்கள் பெரும்பாலும் கூட்டாக நிர்வகிக்கப்பட்டன. யாழ்ப்பாண இராச்சியம் அதன் இராச்சியத்தை மாகாணங்களாகவும் வட்டுக்கோட்டை மாவட்டங்களாகவும் பிரித்தது காணப்பட்டன மேலும் ஒரு உள்ளூர் தலைவரானவர் விடத்தல்தீவு, பெரியமடு மற்றும் பிறவற்றை உள்ளடக்கிய கிராமங்களின் தொகுப்பினை மேற்பார்வையிடலாம். இதன் பொருள் அரசியல் முடிவுகள், முரன்பாடுகள், தீர்வு மற்றும் பாதுகாப்பு என்பவை பிராந்திய ரீதியாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. உதாரணமாக தீவு படையெடுப்பாளர்கள் அல்லது போட்டித் தலைவர்கள் கடற்கரையை அச்சுறுத்தினால் அவ்வாறான சந்தர்ப்பத்தில் பொதுவான நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்காக பல வன்னியர் தலைவரின் கீழ் ஒன்றிணைவார்கள். வெளிப்புற அழுத்தங்களை எதிர்கொள்வதற்கும்,ஒற்றுமையை உறுதி செய்வதற்குமாக கடலோரம் மற்றும் உள்நாட்டு குடியேற்றங்களுக்கு இடையிலான கூட்டணிகள் பொதுவானவை என்றும் செவிவழி வரலாறுகள் கூறுகின்றன ஒருவேளை கோயில்களில் சத்தியப்பிரமாண ஏற்பாடுகள் மூலமாகவோ அல்லது மேல்தட்டு மக்களின் குடும்பங்களுக்கிடையேயான மூலோபாய திருமணங்கள் மூலமாகவோ காலனித்துவத்திற்கு முன்னரான சகாப்தத்தின் (15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) இறுதியில் விடத்தல்தீவின் மாற்றமானது உச்சத்தில் காணப்பட்டது. ஐரோப்பிய ஆய்வாளர்கள் மற்றும் மிஷனரிகளின் வருகைகள் காரணமாக மிக விரைவாகவே பாரம்பரிய முறைகளை சீர்குலைக்கும். இருந்தபோதும் இந்த ஆரம்ப காலத்தின் மரபு வர்த்தகம், நம்பிக்கை மற்றும் உறவால் பிணைக்கப்பட்ட நெகிழ்ச்சியான உள்ளூர் சமூகங்கள் காலனித்துவ ஆட்சியின் எழுச்சிகளுக்கு இவ் விடத்தல்தீவானது எவ்வாறு எதிர்வினையாற்றும் என்பதற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தது.