முடிவுரை மற்றும் சுருக்கம்

விடத்தல்தீவின் வரலாறு என்பது வெறுமனே ஒரு கிராமத்தின் வரலாறு என்பதற்குள் அடக்கிவிடமுடியாது மாறாக இலங்கையின் வடகிழக்கு மாகாணங்களின அனுபவத்தின் ஒரு நுண்ணிய உருவமாகும். இது மீள்தன்மை மற்றும் தகவமைப்பு ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது. காலனித்துவ ஆட்சியின் முன்னரான காலங்களில்அதுஒரு பண்டையதுறைமுகமாக செழித்து காணப்பட்டன அங்கு வாழ்ந்தமக்கள்சுறுசுறுப்பாக வர்த்தகத்தில் பங்கேற்றனர் மற்றும் காலத்தால் அழியாத பழமைமிக்க கோயில்களை வணங்கினர். காலனித்துவ ஆட்சியின் சகாப்தத்தில் கிராமம் புதிய நம்பிக்கைகளை உள்வாங்கிக் கொண்டது, அந்நியரின் ஆதிக்கத்தைத் தாங்கியது, முத்து குளித்து காலனித்து ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் மிஷன் தேவாலயங்களுக்கு உழைப்பை வழங்கியத. அதே நேரத்தில் அதன் தமிழ் வேர்களையும் பிராந்திய பிணைப்புகளையும் தக்க வைத்துக் கொண்டது. காலனித்துவத்துவ ஆட்சியின் பின்னரான காலப்பகுதியில் மோதல் மற்றும் இடப்பெயர்ச்சியின் சோதனைகளைச் சமந்து கொண்டு வந்தது. இருப்பினும் விடத்தல்தீவின் சமூகமானது ஒரு புதுப்பிக்கப்பட்ட ஒற்றுமையுடன் வெளிப்பட்டதுடன் அண்டை கிராமங்களுடன் இணைந்து தங்கள் வாழ்வாதாரங்களையும் கலாசார வாழ்க்கையையும் மீண்டும் கட்டியெழுப்பியது.

விடத்தல்தீவின் நீண்ட வரலாற்றின் முக்கியமான தருணங்களை எடுத்துக்காட்டும் ஒரு சுருக்கமான காலவரிசை கீழே உள்ளது:

சுமார் 5 ஆம் சி. கிமு - 13 ஆம் சி. CE : மாந்தை ( விடத்தல்தீவுக்கு அருகில்) ஒரு பெரிய துறைமுகமாக செழிக்கிறது; விடத்தல்தீவின் கடற்கரை இந்தியப் பெருங்கடல் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டுள்ளது (யுனெஸ்கோ,2010). தமிழ்மன்னர்களும் உள்ளூர்தலைவர்களும்ஆட்சிசெய்கிறார்கள்; திருக்கேதீஸ்வரம் கோவில் ஒரு புனித தலமாக உள்ளது (இந்திரபால 2006; டி சில்வா, 1981).

1505–1619 : போர்த்துகீசியர்கள் வந்து படிப்படியாக கடலோர இலங்கையைக் கைப்பற்றினர் . 1580 களில், கத்தோலிக்க மிஷனரிகள் விடத்தல்தீவில் தமிழ் மதம் மாறியவர்களைக் குடியேற்றினர் ; புனித ஜேம்ஸ் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது (1594க்கு முன்) (குயிரோஸ், 1930/1992). 1544 : யாழ்ப்பாண மன்னர் முதலாம் கான்கிலி 600 மன்னார் கத்தோலிக்கர்களைப் படுகொலை செய்தார் (பியரிஸ், 1920). 1560 : போர்த்துகீசியர்கள் மன்னார் கோட்டையைக் கட்டினார்கள் (மகாவேலி அதிகாரசபை, 2020).

1658–1796 : டச்சு ஆட்சி . கத்தோலிக்க வழிபாடு தலைமறைவாகிறது, ஆனால் விடத்தல்தீவு சமூகம் ரகசிய நம்பிக்கையை நிலைநிறுத்துகிறது . முத்து வர்த்தகம் VOC ஏகபோகத்தின் கீழ் தொடர்கிறது. கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு துன்புறுத்தலின் போது (c. 1670கள்) பல உள்ளூர்வாசிகள் மதுவுக்குத் திரும்பினர் (ஃபெரீரா, 1999).

1796-1948 : பிரித்தானியர்கள் காலனித்துவ காலம் . மத சுதந்திரம் திரும்புகிறது ; புனித யாகப்பர் மகாவித்தியாலயம் மீண்டும் திறக்கப்படுகிறது மற்றும் இரண்டாவது தேவாலயம் ( செயிண்ட் மேரிஸ் ) 1918 இல் கட்டப்பட்டது (மெக்கில்வ்ரே, 2008). 19 ஆம் நூற்றாண்டில் முத்து மீன்பிடி சிகரம், வருவாய் மற்றும் கஷ்டங்களைக் கொண்டு வந்தது (எ.கா., 1828-1837 மீன்பிடி பிரிட்டிஷ் கருவூலத்திற்கு £227,000 ஈட்டுகிறது) (கிரீன், 2007). மன்னார் மாவட்ட நிர்வாக கட்டமைப்புகள் உருவாகின்றன; உள்ளூர் தமிழ் தலைவர்கள் தோன்றுகிறார்கள்.

1948 : இலங்கை சுதந்திரம் பெற்றது . புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட மாந்தை மேற்கு டி.எஸ். பிரிவுக்குள் விடத்தல்தீவு அமைதியான மீன்பிடி கிராமமாகத் தொடர்கிறது.

1983-2009 : இலங்கை உள்நாட்டு மோதல் . 1980களின் பிற்பகுதி : விடத்தல்தீவை விடுதலைப் புலிகள் கைப்பற்றினர் . 1990 : விடுதலைப் புலிகள் அனைத்து முஸ்லிம்களையும் வெளியேற்றினர் ; விடத்தல்தீவின் முஸ்லிம் குடும்பங்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர் (ஹனிஃபா, 2010). வடமேற்கு கடற்கரையில் கடற்புலிகளின் முக்கிய கடற்படைத் தளமாக கிராமம் மாறுகிறது ( அல் ஐசீரா, 2008a). குடியிருப்பாளர்கள் பல இடப்பெயர்வுகளுக்கு ஆளாகிறார்கள் (எ.கா., 1999 தாக்குதலின் போது 5,000 பேர் தப்பி ஓடுகிறார்கள் ) (UNHCR, 2000).

ஜூலை 2008 : இலங்கை இராணுவம் 1990 க்குப் பிறகு முதல் முறையாக விடத்தல்தீவை கைப்பற்றியது, இது நான்காவது ஈழப் போரின் தீர்க்கமான போரில் (அல் ஐசீரா, 2008b). விடுதலைப் புலிகளின் இருப்பு முடிவுக்கு வந்து அரசாங்கக் கட்டுப்பாட்டுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைவதைக் குறிக்கிறது.

2009 : உள்நாட்டுப் போர் முடிவுக்கு வந்தது. மீள்குடியேற்றம் மற்றும் மறுகட்டமைப்பு ஆரம்பம். 2010கள்: வெளியேற்றப்பட்ட முஸ்லிம்கள் கிராமத்திற்குத் திரும்புதல்; பள்ளிகள் மற்றும் தேவாலயங்களை மீண்டும் திறப்பது ; உள்கட்டமைப்பு மீண்டும் கட்டமைக்கப்பட்டது (சாலைகள், மின்சாரம்). 2016 : சதுப்புநிலக் காடுகளைப் பாதுகாக்க விடத்தல்தீவு இயற்கை காப்பகத்தின் பிரகடனம் (பெரேரா, 2022a). மீன்வளர்ப்பு அஅபிவிருத்திக்கான திட்டங்கள் பொருளாதார நலன்களுக்கும் பாதுகாப்பிற்கும் இடையே விவாதத்தைத் தூண்டுகின்றன (பெரேரா, 2022b).2020கள்: வாழ்வாதாரங்களை (மீன்பிடித்தல், விவசாயம்) மீண்டும் கட்டியெழுப்புதல் மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதில் தொடர்ச்சியான சமூக முயற்சிகள். காணி உரிமைகள் மற்றும் பொருளாதார மறுமலர்ச்சி போன்ற மோதலுக்குப் பின்னரான சவால்களை கிராமங்கள் கூட்டாக எதிர்கொள்வதால் பிராந்திய ஒத்துழைப்பு வலுவாக உள்ளது.

பண்டைய துறைமுக சமூகத்திலிருந்து காலனித்துவ மிஷன் புறக்காவல் நிலையம் வரை, மோதல் வடுக்களில் இருந்து நம்பிக்கையுடன் மீண்டு வரும் கிராமம் வரை விடத்தல்தீவின் காலத்தின் வழியாகப் பயணம் என்பன அங்கு வாழ்ந்த மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சகிப்புத்தன்மையை விளக்குகிறது. இந்து, கிறிஸ்தவ மற்றும் முஸ்லிம் பாரம்பரியத்தின் நூல்களால் பின்னப்பட்ட அதன் சமூகக் கட்டமைப்பும், மாந்தை மேற்கு பகுதியில் சுற்றியுள்ள கிராமங்களுடனான அதன் வரலாற்றுத் தொடர்புகளும், கூட்டாக கொந்தளிப்பான சகாப்தங்களைத் தக்கவைக்க உதவியுள்ளன. இன்று இந்த வளமான வரலாற்றின் தோள்களில் நின்ற விடத்தல்தீவானது அதன் கடந்த காலத்தின் படிப்பினைகள் மற்றும் மரபுகளை அறிந்து அமைதி மற்றும் செழிப்பு நிறைந்த எதிர்காலத்தை நோக்கிப் பார்க்கிறது.